火狐电竞火狐电竞4月 14日，“相遇之镜：十六至二十世纪的欧洲与中国”之“十八世纪世界园林的美学借鉴与政治想象”主题会议在线举行。
本报上海4月21日电（记者查建国 陈炼）4月14日，“相遇之镜：十六至二十世纪的欧洲与中国”之“十八世纪世界园林的美学借鉴与政治想象”主题会议在线举行。
跨文化的园林建造，不仅是一种理解世界的审美方式，还被视为一种政治实践与想象。法国格勒诺布尔—阿尔卑斯大学欧洲—意大利历史文化研究所副教授吉勒斯·蒙泰格埃考察了18世纪欧洲引入中国园林形态的过程，认为苏格兰人钱伯斯在18世纪40年代游历中国等一系列交流活动，使中国园林艺术得以在欧洲传播。要深入分析跨文化园林设计和建造，需要全面考察全球史脉络，探索不同文化流动迁移与转换改造的过程。
“英华园林”体现了中国“天人合一”、人与自然和谐相处的哲学理念。上海师范大学人文学院教授施晔认为，“英华园林”侧重于对中国造园“道艺”的吸收。中国造园艺术中不规整、非对称、法自然的美学理念，以及错综复杂而又不失秩序和优雅的独特美感被介绍至欧洲后，中国造园理念被欧洲设计师运用到建筑园林实践中，最终使“英华园林”遍布欧洲，遂与象征理性秩序、凌驾于自然之上的法式古典园林呈并驾齐驱之势。
探明园林与政治的关系，将启发我们对文化交流等问题的深入思考。复旦大学历史学系教授李宏图认为，不同风格的园林艺术作为一种异域文化，在文化迁移过程中，是逐渐融入了各个国家本土文化的有机结构中，还是依然作为一种来自异域的独立文化而存在，或是仅停留在供欣赏与引发美学好奇的层面，这些都是文化交流史研究中值得深入探讨的重要问题。
会议由上海师范大学人文学院、法国格勒诺布尔—阿尔卑斯大学欧洲—意大利历史文化研究所主办。
